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亚当·斯密在《国富论》中有这样一个重要论点：人以自利为出发点对
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9 Z- ~5 ~% h1 m社会贡献，要比意图改善社会的人的贡献大。这样的“自利”或者说“自私”* a. d0 x& \+ v/ n
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就有几分可爱了。因为如此，“自利”能给别人带来利益，自己的“利”和- i) o) l: |1 A* M% r, C' D0 K0 E

; ^9 [# \# i8 R1 l别人的“利”加起来，社会总净值必然会增加，国家自然富强。 中国传统
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社会是一个“不患寡而患不均”的社会。“不患寡”，就是不怕社会积弱；& O% W- F, d8 n0 X; y  n( ^

# e) Y$ l4 d8 z7 H* _“患不均”，就是怕别人比自己好。别人好了，我要想办法让他不好，虽然
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3 y* |- f; [' T; z% b这样做我也没利。“内耗”的结果是没有“利”的我和没有“利”的别人组
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( n; A% J2 ]* S6 |' s成了一个平均型的“寡”的会。 用社会总净值衡量，也能说明制造假冒伪) S4 W& d# q0 }. e
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劣产品的行为为什么可恶。制假货造成的资源和人国成本的浪费，最终造成# F6 _9 F9 y, N) d
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的是社会总净值的减少。如果任其发展，势必削弱国国。一部分藉此先富起6 i+ T' A3 E0 q; M
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来的人和其他被剥夺了财富的人组成的是一个不均型的“寡”的社会。0 G3 j; ~9 f! ~$ Z9 r/ t
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